أمين الفتوى: التنوع في الدعاء والأذكار مطلوب حتى يوافق رغباتنا والأهم المداومة

كتب- محمد قادوس:

هل يوجد مرجع معين وثابت لأذكار الصباح والمساء؟.. سؤال ورد إلى الشيخ أحمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قال في إجابته إن هذا التنوع في الدعاء والأذكار مطلوب حتى يوافق رغباتنا، وحتى يستطيع نستطيع ان نداوم على ما نستحسنه نحن وتستحسنه قلوبنا وتميل إليه نفوسنا.

وأضاف وسام، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب، أنه على الإنسان ان يأخذ الذكر الذي يحبه فيقوم بالمداومة عليه من حبه له فهذا يكون هو المطلوب.

واستشهد أمين الفتوى بحديث رسول الله-صلي الله عليه وسلم-أنه قال" أحبُّ العمل إلى الله عز وجل أدومه وإن قلَّ".

وأوضح وسام أن هذا التنوع مطلوب والشيء المهم ألا وهو المداومة، أي ان الانسان يأخذ ذكرا معينا لكي يحقق مراد الله بذلك، مستشهدا في ذلك بحديث ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: "يا عبد الله، لا تكُنْ مثلَ فلانٍ، كان يقوم من الليل فترك قيام الليل" متفق عليه.



وكان سؤال سابق تلقاه الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، من شخص يقول:" هل يجوز تأخير أذكار هل يجوز تأخير أذكار الصباح أو المساء أو قضاؤها؟" قائلًا في إجابته، إنه يجوز تأخير أذكار الصباح إلى الظهر، أو تأخير أذكار المساء إلى بعد العشاء.

واستشهد عاشور بما قاله سيدنا أبو بكر: "من كان إذا نام عن ورده بالليل قضاه بالنهار" والعكس.

وأضاف عاشور، في فيديو نشرته دار الإفتاء عبر قناتها على يوتيوب، أنه يجوز قضاء أذكار الصباح والمساء إذا فات وقتها، مؤكدا انه يجوز قضاء أذكار الليل بالنهار والعكس.
وفي نفس السياق، كان مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف تلقى سؤالًا يقول: ما حكم قضاء الأذكار إن فات وقتها كأذكار الصباح والمساء أو سببها كأذكار الطعام والسفر؟

وفي إجابتها عن السؤال، أوضحت لجنة الفتوى الرئيسة بالمجمع أنه يستحب لمن كان له ورد من ذكر وغيره كالقيام أن يقضيه فات وقته أو سببه فهما سواء حفاظًا عليه وتعويدًا لنفسه على الالتزام به.

واستشهدت اللجنة بما روى أبو داود أن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: " من نام عن حزبه" أي ورده "أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كُتِبَ له كأنما قرأه من الليل". ويدخل فيه سائر الأذكار دون تخصيص.

وأضافت لجنة الفتوى عبر الصفحة الرسمية للمجمع على فيسبوك، بأنه أخرج أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره. وفيه دلالة على القضاء بعد النسيان فلو كان غير مشروع لما أعاده بلفظه أو بغيره

وأشارت اللجنة إلى أن الرسول-صلى الله عليه وسلم-قد باشر القضاء في النوافل عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَسَأَلَتْهُ عَنْهُمَا فَقَالَ: (إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ).. أخرجه البخاري

وقال الإمام النووي في الأذكار [ص 13]: ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار، أو عقب صلاة أو حالة من الأحوال ففاتته أن يتداركها ويأتي بها إذا تمكن منها ولا يهملها، فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت، وإذا تساهل في قضائها سهل عليه تضييعها في وقتها.

وقال الإمام الشوكاني في تحفة الذاكرين [ص51]: وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يقضون ما فاتهم من أذكارهم التي يفعلونها في أوقات مخصوصة.

اقرأ أيضاً..

أذكار الصباح والمساء كاملة: فائدتها وأوقاتها

أمين الفتوى: لم يرد عن الرسول قوله أذكار الصباح والمساء المتداولة جملة واحدة